عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ اَنَّ اَبَا عَبْدِ اللهِ ع كَتَبَ اِلَيْهِ كِتَابًا فِيهِ اَنَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا قَطُّ يَدْعُو اِلَى مَعْرِفَةِ اللهِ لَيْسَ مَعَهَا طَاعَةٌ فِي اَمْرٍ وَ لَا نَهْيٍ وَ اِنَّمَا يَقْبَلُ اللهُ مِنَ الْعِبَادِ الْعَمَلَ بِالْفَرَائِضِ الَّتِي فَرَضَهَا اللهُ عَلَى حُدُودِهَا مَعَ مَعْرِفَةِ مَنْ دَعَا اِلَيْهِ وَ مَنْ اَطَاعَ حَرَّمَ الْحَرَامَ ظَاهِرَهُ وَ بَاطِنَهُ وَ صَلَّى وَ صَامَ وَ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ وَ عَظَّمَ حُرُمَاتِ اللهِ كُلَّهَا وَ لَمْ يَدَعْ مِنْهَا شَيْئًا وَ عَمِلَ بِالْبِرِّ كُلِّهِ وَ مَكَارِمِ الْاَخْلَاقِ كُلِّهَا وَ تَجَنَّبَ سَيِّئَهَا وَ مَنْ زَعَمَ اَنَّهُ يُحِلُّ الْحَلَالَ وَ يُحَرِّمُ الْحَرَامَ بِغَيْرِ مَعْرِفَةِ النَّبِيِّ ص لَمْ يُحِلَّ لِلَّهِ حَلَالًا وَ لَمْ يُحَرِّمْ لَهُ حَرَامًا وَ اِنَّ مَنْ صَلَّى وَ زَكَّى وَ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ وَ فَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ بِغَيْرِ مَعْرِفَةِ مَنِ افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ طَاعَتَهُ فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُصَلِّ وَ لَمْ يَصُمْ وَ لَمْ يُزَكِّ وَ لَمْ يَحُجَّ وَ لَمْ يَعْتَمِرْ وَ لَمْ يَغْتَسِلْ مِنَ الْجَنَابَةِ وَ لَمْ يَتَطَهَّرْ وَ لَمْ يُحَرِّمْ لِلَّهِ حَلَالًا وَ لَيْسَ لَهُ صَلَاةٌ وَ اِنْ رَكَعَ وَ اِنْ سَجَدَ وَ لَا لَهُ زَكَاةٌ وَ لَا حَجٌّ وَ اِنَّمَا ذَلِكَ كُلُّهُ يَكُونُ بِمَعْرِفَةِ رَجُلٍ مَنَّ اللهُ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ بِطَاعَتِهِ وَ اَمَرَ بِالْاَخْذِ عَنْهُ فَمَنْ عَرَّفَهُ وَ اَخَذَ عَنْهُ اَطَاعَ اللهَ وَ مَنْ زَعَمَ اَنَّ ذَلِكَ اِنَّمَا هِيَ الْمَعْرِفَةُ وَ اَنَّهُ اِذَا عَرَفَ اكْتَفَى بِغَيْرِ طَاعَةٍ فَقَدْ كَذَبَ وَ اَشْرَكَ وَ اِنَّمَا قِيلَ اعْرِفْ وَ اعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنَ الْخَيْرِ فَاِنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْكَ ذَلِكَ بِغَيْرِ مَعْرِفَةٍ فَاِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ مَا شِئْتَ مِنَ الطَّاعَةِ قَلَّ اَوْ كَثُرَ فَاِنَّهُ مَقْبُولٌ مِنْك
Imam Ja’far Sadeq (peace be upon him) in a letter to Mufazzal bin Umar wrote:
“If a man prays namaz, gives zakat, performs hajj and umrah but does not recognize the one whose obedience has been made compulsory on himthen its like he never prayed and neither gave zakat or performed hajj and umrah. He did not take ceremonial bath of janabat or purified himself. He had no clue what is haraam or halaal as if he never observed them. His namaaz can never be namaaz despite his multiple ruku and sujud. For him it’s no zakat and hajj as well. All these actions from him will only take shape after he acquires recognition of the one whose obedience is made compulsory by Allah and did a huge favour to them.”
References:
1. Elal al-Sharaae, vol. 1, p. 250, H. 7
2. Wasaael al-Shiah, vol. 1, p. 124, H. 314
3. Behaar al-Anwaar, vol. 27, pp. 175-176, H. 61
4. Fragrance of Mastership H. 16